滋賀県長浜市のお寺
-真宗大谷派浄願寺-
●テーマ 「是旃陀羅」（ぜせんだら）問題について〓（１８３座）
２０１９（令和元）年６月１日
表紙
住職記
■「旃陀羅」の言葉が生まれたインドの差別の現実から学ぶために、真宗大谷派は２０１７年１１月、マナケ・サンガラトナ氏と交流を持ちました。その時の講演で氏はこのように話されました。
日本ではお経はサンスクリット語が一般的ですがそれは後になって使われた語であり、本来、お経はパーリ語が原典です。そして真宗大谷派が課題とする「旃陀羅（せんだら）」はパーリ語にはなく、サンスクリット語によって初めて出てくる言葉です。
サンスクリット語はカーストの上位の者、バラモンといった特殊な人しか使うことは許されませんでした。特に当時から過酷な差別を受けていた不可触民という人たちがサンスクリット語を聞けばその耳に蝋を流し込め、話せば舌を抜け、見れば眼を潰せと説かれていたのです。
不平等なる当時のカーストに対して、どこまでも平等を説く釋尊が差別を念頭に置く「旃陀羅」、あるいは奨励するような「旃陀羅」の言葉を使うはずがないと思います。いつの時代、どこの場所か、それはわかりませんが、「旃陀羅」は釋尊から後に何者かによっていつのまにか組み入れられた言葉だと思います。
■組み入れる…それは差別を好都合と考え、利用する体制側の者ではないでしょうか。
もともとパーリ語で説かれた釋尊のお経がカーストの上位の者しか使えないサンスクリット語に編集されていったお経。そこに初めて「旃陀羅」が出てくると教えられます。どうでしょう、現代、絶対なるお経の「是旃陀羅」ありき…から考えるのではなく、「是旃陀羅」は本当に釋尊の言葉なのか…というところまで戻り、掘り下げて考えていくべきではないでしょうか。
■古代、インドも同じく、人の世は常に差別に苦しめられる人と差別を利用する者です。長浜教区は「部落問題研修会」という名前を大切に研修してきました。それは内側に自らの差別心の根深さを問うことと同時に、外側にいつの時代にもある差別社会のしくみを見極めることを第一とする所以です。部落問題は構造の問題です。
編集後記
▼住職記のマナケ・サンガラトナ氏のお話は次の通りです。
２０１７（平成２９）年１１月３０日
於しんらん交流館
「差別問題研修公開講演会」
テーマ 「インドと日本の架け橋として 現代インドのアウトカーストへの差別に学ぶ」
▼著書の『波瀾万丈！ インドの大地に仏教復興』にはこのように書かれています。
マナケ・サンガラトナ師は１９６２年にインドのナグプールに生まれる。マハールという、アウト・カーストの不可触民の出身。７歳で得度し、９歳で比叡山延暦寺に入る。３時半に起床、４時から止観（坐禅）を１時間、そして勤行が１時間。６時から作務（そうじ）を１時間し、７時から朝食。７時半に出て、ケーブルの駅まで３０分歩き、８時のケーブルに乗り、麓の駅から２０分歩いて坂本小学校に通う。小学校から帰ると、夕方５時から１時間止観、１時間勤行、夕食をすませて勉強し、就寝は１０過ぎ。
▼ちなみに、師は日本人はみんなこういう生活をしていると思っていたそうです。（笑）
▼子ども御遠忌、 そして長浜教区・五村別院・長浜別院 宗祖親鸞聖人七百五十回御遠忌に遇わせていただきました。５０年に１度の法縁に感無量でした（涙）。詳細は来号に掲載させていただきます。
▼いよいよ、浄願寺御遠忌法要に向けて、どうぞよろしくお願い致します。
-浄願寺 -
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